طرفة من روائع النحو طرفة من روائع طرف النحو العربي أبطالها ثلاثة ؛ الكسائي رحمه الله عالم النحو واللغة المشهور ، والقاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري تلميذ أبي حنيفة رحمه الله وناشر مذهبه الفقهي وقاضي القضاة في زمن الرشيد ، والخليفة هارون الرشيد رحمه الله.
القـصـة:
اجتمع أبو يوسف والكسائي يوما عند الرشيد ، وكان أبو يوسف يرى أن علم الفقه أولى من علم النحو بالبحث والدراسة ، وأن علم النحو لايستحق بذل الوقت في طلبه. فراح ينتقص من علم النحو أمام الكسائي.
فقال له الكسائي: أيها القاضي .. لو قدّمت لك رجلين ، وقلت لك: هذا قاتلُ غلامِك . وهذا قاتلٌ غلامَك. فأيهما تأخذ؟ الأول بالضم بدون تنوين (قاتلُ) لإضافته للاسم بعده (غلامِك) المجرور على أنه مضاف إليه. والآخر بتنوين الضم (قاتلٌ) وإعماله في الاسم بعده (غلامَـك) المنصوب على أنه مفعول به لاسم الفاعل. فأي الرجلين سيأخذه القاضي بالعقوبة ويقيم عليه الحد؟ فقال أبو يوسف : آخذ الرجلين.
فقال الرشيد: بل تأخذ الأول لأنه قتل ، أما الآخر فإنه لم يقتل. فعجب أبو يوسف ، فأفهمه الكسائي أن إسم الفاعل إذا أضيف إلى معموله (قاتلُ غلامِك) دل عل الماضي ؛ فهو قتل الغلام. أما إذا نون فنصب معموله على أنه مفعول به (قاتلٌ غلامَك) فإنه يفيد المستقبل ؛ أي أنه سيقتل. فاعتذر أبو يوسف ، وأقر بجدوى علم النحو وعهد ألا ينتقص منه أبدا.
المعروف ان لفظ الجلالة " الله " هو الاسم الاعظم لله سبحانه جل وعلا وقد لوحظ على هذا الاسم أنه يختص من بين بقية الاسماء في اللغة العربية بقواعد نحوية لا يختص بها اسم غيره من اسماء اللغة وها هي بعض هذه الاشياء وليس كلها
اولا : من الناحية الصرفية وزن كلمة الله : العال لان اصل كلمة الله من " أله " فالهمزة وهي فاء الكلمة في الميزان محذوفة فيصبح الوزن: العال فسبحانه هو العلي الكبير
ثانيا من ناحية النداء فلا يدخل حرف النداء : يا: علي اسم معرف بالف ولام غي لفظ الجلالة فلا يقال يا الرجل او يا المسلم ولكن يقال يا الله ويجوز ايضا ان يحذف حرف النداء من لفظ الجلالة ويعوض عنه بميم فيقال اللهم وهذا لا يكون في اسم غيره وعند الاعراب نقول لفظ الجلالة : منادى مبني علي الضم في محل نصب والميم عوض عن احرف النداء المحذوف وهو " يا"
ثالثا : لا يدخل حرف الجر التاء الا على لفظ الجلالة " الله" فيقال تالله ولا يدخل هذا الحرف على غيره وشذ عن العرب قوله ترب الكعبة
طرفة من روائع النحو
ردحذفطرفة من روائع طرف النحو العربي أبطالها ثلاثة ؛ الكسائي رحمه الله عالم النحو واللغة المشهور ، والقاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري تلميذ أبي حنيفة رحمه الله وناشر مذهبه الفقهي وقاضي القضاة في زمن الرشيد ، والخليفة هارون الرشيد رحمه الله.
القـصـة:
اجتمع أبو يوسف والكسائي يوما عند الرشيد ، وكان أبو يوسف يرى أن علم الفقه أولى من علم النحو بالبحث والدراسة ، وأن علم النحو لايستحق بذل الوقت في طلبه. فراح ينتقص من علم النحو أمام الكسائي.
فقال له الكسائي: أيها القاضي .. لو قدّمت لك رجلين ، وقلت لك: هذا قاتلُ غلامِك . وهذا قاتلٌ غلامَك. فأيهما تأخذ؟
الأول بالضم بدون تنوين (قاتلُ) لإضافته للاسم بعده (غلامِك) المجرور على أنه مضاف إليه.
والآخر بتنوين الضم (قاتلٌ) وإعماله في الاسم بعده (غلامَـك) المنصوب على أنه مفعول به لاسم الفاعل.
فأي الرجلين سيأخذه القاضي بالعقوبة ويقيم عليه الحد؟
فقال أبو يوسف : آخذ الرجلين.
فقال الرشيد: بل تأخذ الأول لأنه قتل ، أما الآخر فإنه لم يقتل.
فعجب أبو يوسف ، فأفهمه الكسائي أن إسم الفاعل إذا أضيف إلى معموله (قاتلُ غلامِك) دل عل الماضي ؛ فهو قتل الغلام. أما إذا نون فنصب معموله على أنه مفعول به (قاتلٌ غلامَك) فإنه يفيد المستقبل ؛ أي أنه سيقتل.
فاعتذر أبو يوسف ، وأقر بجدوى علم النحو وعهد ألا ينتقص منه أبدا.
أشكر لك هذه المشاركة اللطيفة يا عروب
ردحذف.. لفظ الجلالة (الله) من الناحية النحوية ..
ردحذفالمعروف ان لفظ الجلالة " الله " هو الاسم الاعظم لله سبحانه جل وعلا وقد لوحظ على هذا الاسم أنه يختص من بين بقية الاسماء في اللغة العربية بقواعد نحوية لا يختص بها اسم غيره من اسماء اللغة وها هي بعض هذه الاشياء وليس كلها
اولا : من الناحية الصرفية وزن كلمة الله : العال لان اصل كلمة الله من " أله " فالهمزة وهي فاء الكلمة في الميزان محذوفة فيصبح الوزن: العال فسبحانه هو العلي الكبير
ثانيا من ناحية النداء فلا يدخل حرف النداء : يا: علي اسم معرف بالف ولام غي لفظ الجلالة فلا يقال يا الرجل او يا المسلم ولكن يقال يا الله ويجوز ايضا ان يحذف حرف النداء من لفظ الجلالة ويعوض عنه بميم فيقال اللهم وهذا لا يكون في اسم غيره وعند الاعراب نقول لفظ الجلالة : منادى مبني علي الضم في محل نصب والميم عوض عن احرف النداء المحذوف وهو " يا"
ثالثا : لا يدخل حرف الجر التاء الا على لفظ الجلالة " الله" فيقال تالله ولا يدخل هذا الحرف على غيره وشذ عن العرب قوله ترب الكعبة
أشكر لك هذه المشاركة الرائعة والمفيدة يا بتول
ردحذفممكن اعرف الفرق بين كلمةعينه وعينيه
ردحذفكلمة عينه توكيد معنوي بمعنى نفسه
ردحذفأما عينيه فهي مثنى لكلمة عين